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teatro e literatura

Sobre Anatol Rosenfeld (palestra de 2007)

Boa noite. Quero agradecer a Biblioteca Mário de Andrade e o Instituto Goethe pelo convite para participar desse ciclo. Aceitei falar sobre Anatol Rosenfeld (1912-1973) porque tenho uma relação afetiva com sua obra. Não o conheci pessoalmente, mas de certo modo, tudo o que eu sei de teatro e literatura dialoga com os escritos de Rosenfeld. Se a companhia de teatro que dirijo hoje se encaminhou para o lado do teatro épico, estudando a obra do Brecht como referência para um teatro crítico no Brasil, isso teve a ver com a leitura do trabalho do Anatol. Acho mesmo, por isso, que gostaria de tratá-lo aqui pelo primeiro nome. 

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El teatro de grupo en São Paulo y la mercantilización de la cultura (conferencia, 2013)

Como ustedes saben, el tema de este encuentro es considerado anacrónico por mucha gente. Para ellos, la politización del arte es una cuestión del pasado.

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crônicas e ficção

A atriz H

Por onde passa, instaura começos
ensaios, de alegria e espanto,
como as velhas divindades
(na mão, uma cicatriz)
No centro móvel da cena,
Ela percorre desvios
Estaca a fala, suspende o rito
Voa o cenário,
inaugura o sentido
No gesto em que tudo já era
no ato em que tudo é princípio
seu despudor é risonho
quase ofensivo
à cata da relação
precisa
Porque sabe o que interessa,
seu papel tipo,
quiçá um estilo,
parece antigo,
inapreensível,
vibra cordas da razão
Poderia ser dito, de modo mais materialista:
“É melancólica essa beleza
Que sabe seu agora”
no olho do vivo
Seu tempo de teatro é exato
como seu corpo:
prático, límpido, nítido, último.
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Latão e Brecht

Brecht: interesse social, político e experimentação formal (entrevista, 2006)

O que o levou a se aproximar do pensamento de Bertolt Brecht? Como surgiu a Companhia do Latão e a pesquisa em teatro dialético desenvolvida pelo grupo? 
Sérgio de Carvalho – A Companhia do Latão começou como qualquer outro jovem grupo de teatro interessado em pesquisa de linguagem. Aproximamo-nos do teatro de Brecht quando percebemos que não existe linguagem neutra e que as formas da arte traduzem visões de mundo. Quer dizer, percebemos que um grupo artístico interessado em assuntos sociais deve ser também grupo de trabalho interessado em formas críticas novas de representar a sociedade. Segundo uma das lições que o marxismo nos dá, os pensamentos dominantes de uma época são os pensamentos da classe dominante.

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Latão e Brecht

Por um teatro materialista (2003)

A Companhia do Latão tem debatido internamente algumas questões que dizem respeito à sua utilidade como produtora de representações. Para se opor aos modos hegemônicos da atividade artística numa sociedade orientada pela lógica do capitalismo tardio (cujo corolário é a transformação perene da cultura em mercadoria e da mercadoria em cultura) essa reflexão deve provir de uma ação cultural como prática política. Procuramos resumir os temas debatidos nos itens expostos a seguir:

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teatro e literatura

Na homenagem a O Teatro Pós-dramático de Hans-Thies Lehmann (palestra, 2019)

É uma grande alegria estar aqui. Agradeço à gentileza de Hans-Thies Lehmann e da Akademie der Kunst. Minha fala será, em parte, sobre a recepção brasileira ao Teatro Pós-Dramático, e em parte, sobre minha relação pessoal com o livro. Isso talvez interesse porque fui o responsável por escrever o prefácio à tradução brasileira, publicada em 2007. E é um prefácio contraditório e crítico em relação a um livro brilhante, que eu próprio indiquei para a publicação. Esta relação contraditória tem motivos.

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crônicas e ficção

Monan Piririguá (2011)

Piririguá Obyg tinha 130 anos quando o missionário da Companhia de Jesus o procurou no aldeamento de Itanhaém. A pele enrugada do velho tupiniquim sobrava nas costelas e coxas, mas não no rosto descarnado. Portava adornos descoloridos da virtude guerreira antiga. Foi um homem principal, disso sabiam todos, e não só o prestígio, mas o corpo magro e riscado fascinara o jesuíta.

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teatro e literatura

O teatro de grupo em São Paulo e a mercantilização da cultura (palestra, 2013)

Como vocês sabem, o tema deste encontro é considerado anacrônico por muita gente. Para eles, a politização da arte é uma questão do passado. 

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Notes on Boal’s the Dialectical Practice (2010)

Augusto Boal changed the condition of theatre. He did so through a unique theoretical reflection, which enabled him to initiate a popular trans-aesthetic theatre practice. The paradox is that his project includes, simultaneously, a denial of art and the creation of an independent aesthetic which sought to achieve an egalitarian artistic praxis. Therefore, within every hopeful affirmation of the possibilities of transforming human action, Boal has also inscribed a fundamental “no,” because he has been for a long time a dialectician. I have not yet found anyone more interested in mobility, uncertainty and ambiguity.

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Die Zukunft der Nachgeborenen

(Von der Notwendigkeit, über die Gegenwart hinauszudenken. Herausgegeben von Therese Hörnigk und Sebastian Kleinschmidt.)

“Ein Experiment mit dialektischem Theater in Brasilien von Sergio de Carvalho”

https://www.theaterderzeit.de/buch/die_zukunft_der_nachgeborenen/

Paperback mit 208 Seiten, Format: 140 x 240 mm
ISBN 978-3-934344-51-8

SÉRGIO DE CARVALHO. Studium für Kommunikation und Journalismus an der Universität von São Paulo und Abschluss mit einer Arbeit über den Theoretiker Anatol Rosenfeld. Professor für Theorie des Theaters und dramatische Literatur, Abteilung der Szenischen Künste an der Universidade de São Paulo, USP. Regisseur, Autor, Kritiker und Direktor der Companhia do Latão (brasilianische Theatergruppe, die sich mit dem Werk Brechts auseinandersetzt).